由自治区人民政府主办、北海市承办的世界客属第24届恳亲大会确定于2011年11月30日至12月2日在滨海客属之乡北海隆重举行，为了向24届世客会献礼，有关部门正在筹拍一系列宣传北海客家人的专题片。而勤俭朴实、坚毅不拔、善良贤淑的珠乡客家妇女，就是其中最绚丽的篇章。

珠乡客家人从外地流徙而来，特别是在客家人大规模迁徙到珠乡的过程中，廉州府正处于改朝换代的急风暴雨之中。清王朝建立后的十多年间，廉州府还没有完全归顺于清廷，还处于清政府、南明王朝、郑成功势力的权力交替之中，直到康熙二十二年（1683年）10月，郑成功孙子已向清廷缴印投降，海疆平静，停止迁界令。俾民归故里，招垦荒地。廉州府才真正的归顺清廷。这期间，各种权力在廉州展开拉锯式的争夺，对于从中原而来的客家人来说，在很大程度上导致了“遗民”情结的产生和扩散。而同治五年，清廷以广东肇庆府等处土、客械斗，多年成仇为由，派兵弹压，强将2万客家人迁往高、雷、廉、琼安置，更使得客家人在“弱势群体”的中又增加了因此被歧视“另类”元素。珠乡客家妇女就是在不但要承担家庭的生活责任，还要随时承担可能因丈夫行为所引发的风险（如太平天国、辛亥革命、北伐战争、抗日战争、解放战争时期，北海合浦客家地区都是根据地）的时代背景和社会环景中，形成独立卓行的人格力量和忍韧奉献精神的。 

据某姓族谱记载，清康熙十八年，该族因遭与吴三桂串谋*****的诬陷，而被官府抄家收监，全族仅得一人脱逃。而与脱逃者已有婚约的另一客家女子，不但没有因此躲避以脱关系，反而挺身而出，帮助脱逃的未婚夫收集证据，向官府上诉申冤，终于揭开了诬陷者制造伪证的真相，使族人得以平反。此事被记于族谱，成为某姓世代相传的佳话。从此事中，可以看到客家女子处世行事的道德品格。形成客家女子这种道德品格的因素是多方面的，有时代的因素，有社会的因素，有血缘的因素，但更多的是客家人天性中的自我牺牲与奉献的品性影响，这种影响渗入到客家人的群体意识之中，形成了维系一个民系的精神力量，这种精神力量在北海、合浦客家女子的身上得到了完美的体现。而且在每一个历史时期都会有代表人物出现，陈铭枢将军的夫人朱光珍就是其中之一。

陈铭枢将军的一生充满了传奇，因他而发生的许多事件，如调解“宁粤分裂”、“一二八淞沪抗战”、“福建事变”、组建“民革”、发起建立新中国佛教协会、上书毛主席等，在中国的历史上有着重要的影响，具有鲜明的时代标志。在他的身边，曾聚合了一大批叱咤时代风云的知名传奇人物。但在他的身后，有一个默默无闻却对他的一生成就产生重要影响的人。这个人就是他的夫人朱光珍女士。

陈铭枢将军与朱光珍女的结合，本身就有着中国特色的传奇色彩。

陈铭枢十六岁那一年，当私塾先生的陈父给儿子两个选择：一是按当时乡中的例俗，结婚取老婆，担当起传宗接代的使命：二是外出读书。陈铭枢选择了后者，在二千多名报考者中脱颖而出，成为广东陆军小学堂的学生。不久，朱光珍从离合浦曲樟百里之外的博白松山来到了陈铭枢家，因此成了守望寒窑的“王宝钊”。 

陈铭枢在陆军小学堂参加了孙中山领导的同盟会，参加了辛亥起义，参加了讨袁，被通缉追捕，流亡日本。朱光珍在家操持家务，还得为音讯全无的丈夫担惊受怕。后人在记述朱光珍这一经历时称：“陈（铭枢）氏未达时，贫窭无以为生，夫人朱氏以纺织供膏火，终岁无宁止。微夫人之力，陈氏或无以有今日，夫人亦以此自炫，暇与女友晤谈，辄扪其腿际斑斑点点之旧创，絮絮话当年事”。由此可见朱光珍操持家务之劳苦，为了成就丈夫所付出的坚忍和艰辛。因此，陈铭枢后来身居枢机，也“伉俪之情至笃，不忍稍拂夫人之意”。

袁世凯死后，陈铭枢得以回国重新进入保定军校学习。之后入肇军任营长，到粤军任团长，参加东征、北伐，朱光珍也随夫君南征北战，积极参与国事活动，成为巾帼名流。

北伐时期，陈铭枢以“北伐铁军三战将”著称，先后任师长、军长兼武汉警备司令（时国民政府设在武汉），声威显赫。朱光珍没有躺在丈夫的功勋殿堂中当官太太，而是穿起军装，扎起绑带，和邓演达（黄埔军校总教育长、北伐军总政治部主任）夫人一起到军营中去为北伐将士鼓劲加油。

民国21年(1932年)，陈铭枢将军发动“一二八淞沪抗战”， 朱光珍和何香凝女士一起，金神父路(今瑞金二路)设立国难战士救济会、临时伤兵医院（又称中国红十字会第十一伤兵医院何香凝女士担任院长），捐助家产以充经费，并四出发动募捐，获得捐助大批医用器械和药品，收治了伤兵数百名。

“福建事变”后，陈铭枢将军被蒋介石通缉，在香港居住期间，朱光珍为夫君藏书满室，使陈铭枢得以“埋首其中，俨如一博览群籍之学者”。在乱世之中，犹得一方安宁温馨之所。 

抗日战争全面爆发，陈铭枢将军得以回国，在武汉、重庆等地积极参加抗日救亡活动。朱光珍也随陈铭枢回国，宋庆龄、何香凝、宋霭龄、朱光珍、史良等妇女界名流一起，为抗日救亡奔走呼喊为前方将士广泛开展各种募捐活动。

从上述活动中可知，朱光珍在抗日战争中与宋庆龄、何香凝、宋霭龄、朱光珍、史良等妇女界名流一起，积极为抗日救亡而努力工作。更难能可贵的是，在解放战争后期，陈铭枢因积极参与策动国民党的军政要员起义，被蒋介石列入了重点暗杀的黑名单之中，随时都有生命危险。陈铭枢有意让朱光珍到香港去暂避风险，但是朱光珍并没有在丈夫危难时刻独自偏安，而是紧随丈夫身边，与陈铭枢共同面对风险，共渡危难。

这就是合浦客家女子道德品格的精彩体现。

对于客家妇女的这种忍韧奉献的精神，日本学者山口县造在他的《客家与中国革命》一书中评论：“日本女人以温柔顺从著称于世，而客家妇女亦毫无逊色。而且我们可以说，日本妇女这所以温柔顺从，是病态，因为她们的生活，须靠男子，不能不藉此求怜固宠；而客家妇女的温柔顺从是健康的，因为她们都能独立生活，她们这样做，纯然是真挚的爱，和传统的对丈夫的崇敬……”。

珠乡客家妇女在这方面更有许多感人的事迹。 

在抗日战争和解放战争中，珠乡客家男儿从军投效国家者众，其间多有为国捐躯者。合浦客家女子身出时代的惊涛骇浪中，要承受多方面的社会风险的同时，还要承担起谋生护家的责任。 

如在抗日战争和解放战争中，珠乡客家男儿拼将热血在枪林弹雨中报国效力，珠乡客家女子在承担起谋生护家重担的同时，也积极投身到残酷的战争中去，为丈夫送信、传递消息，有的还和丈夫一起并肩战斗上战场，在抗日战争和解放战争中谱写了合浦客家的传奇。珠乡客家女子在艰险残酷的战争环境中，自始至终都是和丈夫并肩战斗在一起，生死与共，不离不弃。更难能可贵的是，革命胜利后，这些与丈夫并肩战斗打江山的客家女子，依然是以丈夫及家庭为依归，无怨无悔的留守家乡，继续与丈夫耕稼田亩，相夫教子。而一些客家女子与随军南征北战的丈夫一度失去了联系，后来得知丈夫另外成家的消息后，大都是采取克己忍让的态度，继续留在丈夫家中赡养老人，抚育子女。她们宁愿委屈自己，即使是在极为艰难困苦的条件下，也不愿放弃赡养老人，抚育子女的责任。新中国建立之初的1950年代，在客家山村里，时有因战争原因在外面另行组建新家庭的客家男人，却鲜见因此而放弃赡养老人，抚育子女责任的客家女子。这并不是这些客家女子不懂得维护自己的权益，而是她们把家庭置于自己的权益之上，这也是合浦客家女子忍韧奉献精神的表现。 

在合浦客家地区，有一位抗日时期的老战士，因参加革命而错过了成家的年龄。新中国建立后，这位老战士倾己之力助其弟成家（客家地区地处山区，土地贫瘠，山多地小，外地女子不愿嫁入，男子取妻成为“老大难”），此后这位老战士就一直在弟弟的家庭中生活，直到年迈失去劳动能力，其弟也去世，弟媳依然以如既往的赡养大伯，在弟媳的言传身教下，弟媳去世后，侄孙们至今也奉102岁的伯爷如父赡养。通过这些感人的事迹，可以看到珠乡客家女子的高尚情操的同时，更令人感受到客家女子在一个家庭中的力量和影响。

在大廉山革命老区，有一个被国家民政部授予革命烈士称号的范汝超。范汝超中山大学毕业后就参加了革命，抗日战争中担任合浦东三团抗日先锋大队大队长，他以自己的家作为地下党发动武装斗争的密秘联络点，还通过各种社会关系为地下党取得电台和枪支。他的革命活动被国民党当局发觉后，军官大队对他进行诱捕并密秘杀害。范汝超的妻子原是小学教师，范汝超牺牲后留下了四个孩子，生活是十分艰辛，范汝超妻子的妹妹都希望接自己的姐姐离开这个伤心地。但是，他的妻子坚持留在大廉山下，无怨无悔的守护着丈夫的家庭，把四个孩子养育成人。

珠乡客家妇女就是以勤俭朴实、坚毅不拔、善良贤淑、勇于奉献、卓立独行的道德品格，在北部湾的人文史诗中留下了绚丽光彩的篇章。